多了，土就少了;或水多了，火就少了。四大不调合、不均匀，身体就会有病，有病就有痛苦。有人头痛，或脚痛，或胳臂痛，或腰痛，或有心脏痛，或有脾病、肾病，各从其类，各有各的来源。若好色，肾就会有病。贪财多了，就会有心病。脾气大，肝就会有病。生恼怒，肺就会有病。尽怨人，脾就会有病。心、肝、脾、肺、肾病，是由恨、怨、恼、怒、烦所起。恨人就伤心，怨人就伤脾，恼人就伤肺，怒人就伤肝，烦人就伤肾。这四大不调，是由恨、怨、恼、怒、烦，及七情在作怪。或者喜太多，或恨太多，或哀痛太多，或恐惧太多，或欲太多，都能令四大不调，生出种种病。也分身病和心病二种。

    4、死苦：有生就有死，到死时四大分张，被业风所牵，痛楚难言。我们的寿命享尽，病逝，或是天灾**众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。人要死的时候，身体各部分慢慢的动弹不得，内心很恐慌，这就是死苦。

    5、怨憎会苦：人若有缘，一见面谈话皆很融洽，做事也不冲突。但有一类的人，一见面就无缘，就讨厌对方，故要远离对方，到别处去。但到了别处，又碰到对方。越怨憎他，却又越碰到对方，这也是精神上之苦，这就叫做怨憎会苦。比如一对夫妻，婚姻生活美满，恩爱，过后吵架闹翻了，但是夫妻之缘难断，必须天天见面；或是与老板不和，但为了家计，为了五斗米而折腰，天天要和不喜欢的老板见面，这就是怨憎会苦。

    6、爱别离苦：人因为有爱欲，才到这五浊恶世来。若爱减轻了，就会生到其他世界中，如极乐世界或琉璃世界，或其他世界。‘爱不重不生娑婆，业不空不生极乐。世人认为男女爱情是最有价值。其实爱越重，情越深，被缠迷的就越重，有人明明知道这样是不对的，但越要往里钻。爱是一种情牵物累。有人爱财，也有人爱色。财属于身外之物，色是精神上之需要，情牵物累也是因为爱，精神痛苦不自在，受了打击，皆因这爱。故有爱别离苦，本来两人相爱，如胶如漆，但有种特别的境界来了，迫不得已要分开，常常有人半生悲凄或是生不如死。这种精神上的折磨，不容易制止。与至亲的人乖离分散，又如做父母亲的，女儿出嫁或是儿子远行，伤心流泪，又是一种苦。

    7、求不得苦：有所求就有所贪，贪不到就生出种种烦恼，这也是苦。求名、求利、求财、求色，皆求不得是苦，不能遂心满愿，随心如意。纵使求而得了，也不能算是乐。譬如钱，未得之前，就患得之;已经得了，又患失之，故昼夜提心吊胆。所以求得也是苦，求不得更是苦。其余之物，也是如此类推，总是觉得不平安、不快乐、不自在，这叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因为人的**太多了，这样多的**没法实现或得到，所以是苦。

    8、五取蕴苦：五蕴：色、受、想、行、识，又叫五阴，都是不容易降伏，很不容易看空的。这五蕴炽然而盛，如火般，烧得精神痛苦万分。’我们对五蕴的身心产生执著，称为五取蕴。取为执取之意。五取蕴刹那刹那的生灭，它一直迁流变坏，所以是苦。

    这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是不得满足之苦。最后归结为“五盛阴”，人的存在本身为苦。

    (本章完)