师傅回到屋子，把道服脱了下来，我好奇的问着：“师傅，不用做了吗？脱那么快衣服。”

    “人是铁饭是钢，你师傅我还没吃饭呢，现在前奏已经做完，休息一会吃下饭。”师傅一拍我的后脑勺说着。

    “哎，师傅，你们刚刚敲锣打鼓时走来走去的，走的是什么路线啊？”我想起师傅他们刚刚又走又转的，便是好奇的问了起来。

    “什么路线啊？我们啊，走的是偶像路线！”师傅一说完，旁边的师兄师伯们都是笑了起来。

    “偶像路线？这是什么路线啊？”我那是并不知道，还以为是什么新颖的走法呢。

    “就是偶像路线啊，走走走，吃饭去。”师傅整理了下东西就是走了出去。

    “走吧木子，吃饭吧。”

    “哦。”

    在葬礼上，守灵的人，也就是死者的亲戚家人，是不能够坐凳子吃饭的，只能把饭菜放在地上坐着或者蹲着吃，半夜困的时候也是不能睡床，只能睡地上，或者睡灵堂里面，直到入土结束这些规矩才能作废，否则是不吉利的。

    在我们吃饭时，茅山的人已经到了，正堂主白天，茅山主夜晚，不是说正堂只做白天，只是正堂的一般都是凌晨一点多就结束了，但是茅山的要到凌晨三四点才结束。之所以说正堂主白茅山主黑，是因为正堂起事都是在白天，而茅山起事在晚上。

    茅山拜“三茅真君”，不像我们拜八方神灵，茅山居旁位，所以做事时最多也就是拜请四方神君，不会拜八方神灵，茅山起事以“三元殿”为主，代表三茅。茅山入行，同样要三跪九叩，一跪六叩，不过茅山过的不是引天路，是三茅真君殿，茅山入行不用引天考核，只要有师傅带就行了。

    而正堂居正位，主盟威天师道，威势自然大，步骤仪式也是比其他教派繁杂得多，所负责的部分也是比其他教派的多。茅山居盟威天师道之下，主常威仙君道，法事步骤会比正堂的少。所以正堂主白天，先起事，先引路归魂，再到茅山驱散四方鬼邪，让死者顺利去到鬼门关报到。开头说过，会有一魂一魄留下来到头七那天回来吃最后一顿饭，所以去报到的魂魄是不全的，所以这就要保存尸身的完全，还有渡鬼师的帮助了。说得简单点就是我们正堂负责引路归魂，为鬼魂开路，引渡到一殿秦广王那里，茅山负责清路，不让那些孤魂野鬼惊扰了死者的魂魄，起到护卫的作用。

    正堂一般都是死者的儿子请，茅山一般是死者的女儿或者外姓亲戚请，正堂一定要有，茅山可以没有。做晚上的我们还称之为“满夜”，满夜的话可以请茅山也可以请其他教派，但是主白天的就必须是请正堂了。

    如果死者没有女儿或者没钱请满夜，那么正堂就会多一个请示二殿楚江王的仪式，由阴兵担任护卫一职。

    秦广王殿设立在黄泉路之上，凡是鬼魂都会去到秦广王殿受审，照孽境台，孽镜台前分好坏，之后听秦广王审判，无罪者可过黄泉路，观三生石，发配至五殿森罗王那里，登望乡台，看故乡最后一眼，然后由一魂一魄返回家乡吃最后一顿饭。之后就是发配至十殿转轮王那里，评判来生富贵，投胎转世，然后喝孟婆汤，过奈何桥，穿过忘川河，进入轮回司，进**，投胎转世。

    若在一殿秦广王那里被判有罪的，先发配五殿森罗王那里登望乡台，然后再发配回二殿楚江王那里受刑，根据生前所犯的罪行刑，如果生前所犯的罪不大，那么在二殿受完刑就可以发配十殿。

    诸不知战国人屠白起，死后从二殿受刑至九殿，更是在污血池、屎泥浸身小地狱、粪污小地狱等浸泡八百年，最后更是投生地狱道，历经千万轮回，方可转世chéng rén。

    而奈何桥其实不只一座桥，十殿转轮王处设有金银玉石木板奈何等桥六座，对应六道，传说居于黄泉路的尽头，之所以叫奈何桥，乃是因为奈何一桥为主桥，所以六桥才以奈何称之，在桥前有一孟婆亭，只有喝了孟婆汤的鬼魂才可以登桥，经忘川河的洗礼，投身六道。不喝孟婆汤的鬼魂，会直接发配至二殿楚江王那里受刑。

    传说一些枉死横死之人，因证据不足，死因不明，经一殿秦广王后发配至枉死城，受枉死城主管辖，直到害死自己的人去世来到阴间对证，才可以轮回转世。

    十殿转轮王每天都会上奏酆都大帝，一些阳寿未尽却身死之人，且知死因，对得上证的鬼魂，会发配至酆都城，等阳寿耗尽之后才可以轮回转世。

    可以说，在阴间，乃是酆都大帝最大，统管整个阴间，当然，这些只是传说，到底是真是假，已无从考证，我亦证明不了，诸位脑补一下即可。

    (本章完)