一路到入土前，都要有鞭炮声开路，用鞭炮声震慑一切鬼怪，倘若没有鞭炮声的话，棺材就会变得无比沉重，那些负责抬棺材的人就会很吃力，甚至到葬礼结束后，那些抬棺人的脖子就会发黑，霉运缠身。所以，放鞭炮这事情，是出丧时的重要事情之一，一般都会安排一些老手去放，放鞭炮的时候不能太频繁，否则没有进山就放完了，当然，若是鞭炮多的话随便放，只要保证一路到山上的时候有鞭炮声就行了。

    也不能隔太久才放，要看着鞭炮的数量来把握好放鞭炮的频率，所以在出丧时放鞭炮也是一门技术活。

    走在最前方的，是负责抛纸钱、放鞭炮、扛白旗和扛纸屋的人，白旗在出丧前就有人专门去江边给扛回来了，这些工作在出丧前都已经分配明确。

    抛纸钱不是引路，而是收买沿路的鬼魂，和鞭炮配合，一软一硬震慑沿路的妖魔鬼怪，警告他们不要捣乱，白旗才是引路的，而拿白布的却相当于是死者的导盲犬，这个时候死者的二魂六魄已经入地府，只有一魂一魄借着望乡台回到尸体内，看不见，只能感应，所以就要有人来带了，也就有了等下的“做路痣”。

    我们这边做路痣一般都是在拐进山的岔路口举行，而进山的岔路口连接着村里的一条水泥路，所以一旦有人做路痣的话，都会把这条路给堵死，不过从来没有人抱怨过。

    因为死者为大，当入土为安，所以即使堵路，那些要路过的车主都不会抱怨，相反都会下车默默的看着，有时还会对着天祈祷，这个时候我们正堂是借神灵之名做事，是神灵目光齐聚之时，这个时候祈祷的话神灵都会听到看到。

    到了做路痣的位置时，早已有人在那里摆好了八方桌，八方桌上有香炉，有贡品等等，这是在为死者饯行，同时也是在告诫死者，要记住这个路口，到头七回来之时不要走错。

    那些抬棺匠把棺材放到了桌子后面的两张长板凳上，放好后便是走到一旁休息，那些家属纷纷来到桌子前蹲下，此时妇女依然要哭，特别是现在，一定要哭大声，做完路痣后，才可以不哭，当然你哭也没有人说你。

    我们跟在最后一路敲着冥乐走到了家属的后面，然后冥乐停止，众人把冥器放到一旁休息去了，师傅拿着灵符旗来到桌子前，烧了一炷香，倒了一次酒，然后拿着香边挥着灵符旗边绕着棺材转了三圈，一股股白烟绕着棺材冉冉升起，在夕阳的衬托下，显得特别神秘。

    最后，师傅把香插回香炉，拿起灵桃印对着桌子拍了三下，开始念起了经文。

    这次师傅念的经文语速缓慢，就像一个行将就木的老人一般，带着一股沧桑感，无尽的悲壮气息蔓延开来，在旁边休息的众人都不再说话，也不再弄出声响，就连正在哭丧的妇女也停止了哭泣，在远处的车辆也停了下来，整个天地只有师傅念经的声音。

    “伏以天地万物，鸿蒙初来，阴阳交泰，一元明清悟方台。”

    “午天以行，灵气光芒同日月，九极常态，十方天地，归我于心。”

    “天清明律大帝王，一明啊，玄天娘娘吉祥，圣王冥帝都府君。”

    “阿公啊，阿婆啊”

    “九转于心归于天，鬼冥阴间藏鬼师。”

    这一念就是念了十多分钟，最后师傅拿起灵桃印拍了三下，顿时，正堂茅山喇叭三教之人立即奏起了哀乐，而师傅则是拿着灵符旗站在桌子前不停的挥着，在师傅念着经文的时候，就有人拿着剪刀上前把那些家属身上的荆条给剪了。

    十多分钟后，哀乐停止，师傅上前拿起桌子上的一个汤勺子，将里面的酒倒在桌角旁，然后对着身后的那些家属说。

    “好了，你们起来，每人来敬一次酒，敬完后记得拿酒壶把勺子倒满，好让下一个人敬酒，去吧。”

    那些家属听了师傅的话，纷纷上前敬酒，敬完酒后，又在师傅的吩咐下来到棺材的后面蹲着。接着，一个茅山教的师傅出来道。

    “请了茅山的人来前面站着。”

    话音刚落，方公的已经嫁出去的女儿和一些外姓亲戚站了起来，再次来到桌子前蹲着，这次到茅山的念经，之前是正堂的，正堂念经的时候每个教派都要参合，但是茅山念经的时候，只有茅山一派的人。

    茅山教的人也是念经敲锣打鼓奏哀乐，同样的也是做了十几分钟，两个教派的念经进行了近半个钟。

    随后，在师傅的带领在，所有教派的人开始围着棺材桌子边奏冥乐边走八字，