《灵宝毕法》、《大胆直指》、《悟真篇》等典籍，温习元婴修持之法。

    然后，他进入深层静定，于杳杳冥冥之际，将元神完全沉入金丹之中，从而神炁凝结在一起，如同胎儿在母腹，称为元胎。

    这些说来简单，却花了他七天时间。这还多亏他元神强大，而且这一套已经熟极而流了。

    以前，神气结合，只是将元神沉入气穴，相对容易。现在却是需要将元神沉入金丹。

    由于金丹圆坨坨、光灼灼，致密、坚固，而且质地纯净单一，元神想要进入殊为不易。

    熊清浦将静定一再深入，完全摈弃识神，以性光觉照金丹，才渐渐将元神完全沉入金丹。

    但是，此时元神和金丹虽然合在一起，却是如同空气钻入水中，任然各是各，泾渭分明。

    熊清浦遵循丹经描述，洗心涤虑、以性光绵密寂照、常定常觉，如龙养珠，如鸡抱卵。

    使得元神和金丹越来越契合，二者结合得越来越坚固。但是，三个月后，当其杳杳冥冥、齐天地、泯物我之际；

    元神却触到了金丹中一个灰色斑点一样的物质，顿时如同火花掉入汽油，熊清浦元神之中瞬间念如潮涌。

    原来，熊清浦闭关前这半年多时间里，几乎每天都要吃一颗神丹。

    这些神丹虽然看似很纯净，实际上却总有那么一丝一毫魔性会将自己伪装起来、封印起来，混在神丹内部。

    熊清浦以为这些神丹全是纯净的元力和精神力，所以不消几个周天就能够化入金丹，真是方便之极。

    殊不知“福兮祸所伏”，魔性一点点融入熊清浦元神和金丹中，金丹中的一些元力受魔性沾染，渐渐变成一个斑点。

    本来，前些天熊清浦心浮气躁、失眠多梦就是这些残余魔性引起的，熊清浦却因为各种原因而毫无所觉，只以为是自己这段时间遭了霉运，诸事不顺。

    而现在，当熊清浦修炼到关键时刻，这些较为纷杂的100多丝残余魔性以为现在熊清浦神魂无主，又得到其沾染的金丹元力补充，于是开始兴风作浪。

    这些念头却不是那种低级的、狂躁的**、杂念，而是那种冷静的、深沉的嗔恨、眷恋、嫉妒、愤懑、遗憾、失望、悔恨等执念。

    也因为此，才更难消除。而且，一旦爆发，熊清浦的入定的境界如同平静的湖面上出现了狂风暴雨，从根本上破坏了静定的境界。

    熊清浦在念如潮涌那一刻起，就借静定中的清明状态，明白了前因后果，也知道这次修炼失败了。

    因为温养元胎时要炉里自温温，镇日玩真空，念不可起，意不可散，十个月如一日，方能神全胎化。现在这个过程被打断，自然是失败了。

    他当机立断，放弃继续温养元胎，将元神中的“太极图”放出，太极图的两个阴阳鱼如同利刃一般，飞速旋转，将西瓜大的金丹一层一层地削掉，并将削下来的那些元力融入“太极图”。

    很快，金丹就变回原来的椰子大小，这半年多以来依靠神丹增长的部分完全削掉了。

    之所以可以如此解决麻烦，是因为熊清浦这大半年的修炼并不怎么用心，而原来的金丹质量却绝对有保证。

    所以，在深层静定的内观下，这个金丹其实是如同树木年轮一般，一圈一圈的，并没有彻底形成一个整体。

    如此，真是不幸中的万幸，没有影响到整个金丹。而后，熊清浦却不急于对付这些外来的魔性，而是站在更高的高度，从根本上解决问题。

    他再次入定，启动道祖心印传承，一遍遍地凝听道祖讲解《道德经》，即加深对道的理解，又重拾这段时间落下的道德的自省修炼。

    他很早就知道，“道不可须臾离也，可离非道也”，也知道修道者须时时“如临深渊、如履薄冰”。

    但是，往往在遇到一些切身大事后，会被一时的情绪、情感左右自己的心神，从而不知不觉地蒙蔽理性，乃至背离大道。

    于是，在这次聆听道祖讲道的时候，熊清浦专门注意“修德”的部分。

    因为，他明白：“道的体性特征是虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争。

    这些体性特征，从人身上体现出来就是上德。上德是道的人格化和伦理化，道体现于人谓之德。

    最高尚的德是自然的、无形的，无迹象可睹，无端倪可察。它是内在的、含蓄的，不显山不露水，是无意的流露。”

    熊清浦只有在深层静定时，才能处于一种得道的状态。但是，人不可能随时静定修炼。

    而在平时生活中，只有严格地、发自内心的遵守“上德”，才能尽力地保证自己的言行、身心不偏离道太远。

    这次熊清浦之所以失道，自招魔性，是因为“有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，

    即着万物，既着万物则生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，常沉苦海，永失真道。”

    而其之所以会有妄心，是因为这次释清福堕入地狱太过突然，紧接着他又面临被迫舍弃清凉界基业、远遁大荒等等惊心动魄的事情。

    于是，他错误地产生实力决定一切的妄想和不择手段快速提升修为的妄心。

    殊不知，欲速则不达，而且，由于他在闭关前这大半年中，没有好好的修炼，又因为自身和兄长的不幸遭遇，而产生怨恨等情绪，所以让魔性趁虚而入，差点酿成大祸。

    归根结底，还是德行修持不够，不遇事还好，遇事就难以经受住考验。

    道祖有云：“孔德之容，唯道是从。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

    意思是：“所谓德，应当是唯道是从。没有体悟到道的真境，没有得道，失道而后德，才需要人们重德、修德、守德。

    人们没有得道，没有悟到道，才必须讲究德心、德性、德行的修持。修德万日，就是为了悟到道、得道。

    有了道，德不德已不用考虑了，因为心身合乎于大道，万事皆合乎自然，德化其中，不德而德，不需执德，是为上德、真德。

    还没有得道，那就必须日复一日，年复一年地重德修德、守德，直至得道。

    如果连德也缺乏，那就要重视和修持仁、义、礼。道、德、仁、义、礼五者是修真者必须达到的修为。其最终目标是道。

    以前，熊清浦以为自己理解了，他以为自己有道祖的心印传承，已经得道了，所以无需考虑德的问题了。

    但其实，那时的得道只是暂时的，而且也是经不起考验的，事实上，他还得脚踏实地地从德乃至仁、义、礼一步一个脚印地修起。

    甚至，他那时的得道正如现在听道时一样，只是“悟道”了，但是悟了不代表着自己能不打折扣地做到，更不代表着自己时时刻刻能够做到。

    所以，熊清浦想到，自己虽然得天独厚，可以顿超直入，直接悟道。

    但是，他终究不是天才，还是要讲究个基础，讲究个循序渐进。

    所以，对他来说，明道、得道之唯一途径，仍是明德、重德、修德、守德。

    直接悟道，仍是空中楼阁，并不代表着就得道了。

    要打好基础，就得先明德、重德、修德、守德。因为德厚者才能功高。