不过是一个区区的西伯侯，如今又有子受的存在，他西伯侯姬昌还不一定会成为周文王呢。子受如果不想成为一个末代帝王，就必然要和周部对立，是成是败，谁又能说得定呢，也许这就是命运驱使子受来到这个世界上来的。

    太丁是自己的祖父，而子受作为嫡长孙，是要服斩衰的。至于子启等人本来是不能服斩衰的，却因殷商重视祖先的传统，虽然太丁不是祖先，倒也是前人，于是子启等人也被要求服斩衰裳的。子受在春香等人的帮助下穿好了自己的孝服，子受试了试自己的孝服，只有大小一致，才能显得自己得体大方。因为没有全身镜，子受是看不到自己身穿孝服的样子。在寿王宫中只有小小的铜镜一枚，但也看不到子受整个的样子，照照脸还是可以的。

    子受身穿斩衰裳，手执一根齐胸的竹杖，腰系绞带，头戴冠绳缨，脚上还穿着一双菅屦。从来没有穿过草鞋的子受感觉很新奇，但却不是很舒服，这比胶鞋还感觉难受。也幸好子受还小，脚上穿着的都是用布包裹着布鞋，子受的小脚丫，肉乎乎的，很是小巧玲珑。太丁的葬礼马上要正式举行仪式了，子受就算感觉难受，也只能咬着牙坚持下去，全然就当他体验生活去了，等葬礼仪式结束后也就可以放松一番。

    子受身上穿的斩衰裳就是用每幅三升或三升半的最粗的生麻布制作，都不缝边，简陋粗恶，用以表示哀痛之深。其中二尺二寸为一幅，八十缕为一升。斩衰裳并非贴身穿着，里面还内衬着白色的孝衣，但后来更用麻布片披在身上代替，所以后世就有披麻戴孝的说法。冠绳缨，则指以麻绳为缨的丧冠，冠身也是用粗麻布制作，有时候称作麻冠。子受还未加冠，麻冕也就只是三两根麻绳所编制的简单的帽子。至于子受脚上的菅屦，则是用菅草编成的草鞋，粗陋而不作修饰。

    子受手中的竹杖，也就是后世俗称的哭丧棒，斩衰所用之杖为苴杖，通常都是竹制，粗恶得很，一般高与胸齐。子受就拄着一根不高的竹杖，刚到到自己的胸前。用杖有两重意义，一是表示丧主的身份，只有孝子才能用杖；二是表示“孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也。”

    子受腰上系的是绞带而不是苴绖。苴绖是一种粗麻布带子，用途共有两种，一种为腰绖，用作腰带。另一种为首绖，用以围发固冠，有绳缨下垂。而绞带则是以绞麻为绳作带，与腰绖相似。在古代，祭服用带，有大带、革带之分，革带用来系韨的，而大带用丝织品制成，加于革带之上。通常丧服中，会用绞带代替革带，腰绖则代替大带。

    子受全身素服，一身俏，如同隐士行走在山野之中，活捉小正太一个。

    子受在南宋等小厮的带领下来到了帝陵，此时的帝陵前已是人山人海了。子受从一条道中走到了帝乙身旁，帝乙看到了子受，摸了摸子受的后脑勺。“好好待着，可别乱动！”

    子受也明白，看着自己便宜父王憔悴的容颜，子受默默不作声。在焦急地等待中，太丁的葬礼正式开始了！

    “祭祖祭天！”

    为首的神巫口中念着祭辞，面前焚烧着祭辞稿，袅袅云烟直通云霄。这时候，在帝陵前，每个人的脸上都带着一副严肃的表情，看着升起的烟气无动于衷。

    “宣谥号！”

    神道之上的两旁乐师，吹奏着乐器。身前还有一排小孩子的，他们的口中喊着“文”。

    “执礼！”

    子受等人执稽首礼，子受缓缓地看着太丁的棺材向帝陵中移去。

    “入葬！盖棺！”太丁的棺材被放置在帝陵之中。随着沙土飞扬，一点一点的掩盖住了帝陵的痕迹，只有不断垫高的土层与一个从外观上看像个小宫殿的帝陵了。

    等到这下葬仪式结束的时候，子受也被这悲伤的氛围感染着，整个悲伤的氛围显得很沉闷。

    沉重的步伐，也无法阻止子受疲倦的心归去。回到寿王宫的子受，接下来则要潜下心来，好好地学习宫廷礼仪。

    思绪乱糟糟的，各种事情打扰自己，多多支持！

    (本章完)