这一日，魏锁思继续与智者探讨问题。他们谈到了忍。智者说：“忍是一种相当威力巨大的精神工具。能够做到忍的确能够解决大量的问题，但它并不像仁那样伟大，这是因为忍并没有善恶性。好人和坏人都可以做到忍。如果坏人做到了忍那就是残忍。我们伟大的祖先们强调的是仁义礼信智。忍要是用到好地方才是把好东西，它像是一把双刃剑。一个人在运用忍而做极其残忍的事的时候很显然是对某件事情非常看重而又受到某种思想所指导，而既使这个人有善的一面但此时他的善已不再真实。他甚至会屈解善，他会认为他所作的一切都是善的，是应该的正确的。有时一些曾经是善良的人同样会作出残忍的事。这里面的道理是相当复杂的。”

    “那么什么是仁呢？”

    “仁就是要对事物仁慈，不去伤害其它的事物。绝对的仁是作不到的，只要你存在就会伤害到其它的事物。人们只能有选择的运用仁不去违背人，你像人们饲养家畜种植植物通过自己强大的实力控制了他们的生存，这当然不算是仁，但也不能说这就违背了仁，所谓违背了仁就是违背了自己的良心去做事。”

    “假如有个蚊子来吸我的血，我将它打死是不是不仁呢？”

    “你打死了它并不能说明你不仁，因为你不是为了伤害它而是为了保护自己不受伤害”

    “可是问题又来了，我为了保护自己，可它对我的伤害是有限的而我却是夺取了它的生命，那么你是不是认为生命是有等级的？如果说你说生命是无等级的那么是不是别人伤害了我很小的利